为庆祝伟大老妈的生日，隆重吃素一天，当代孝子啊（撒花）。顺便抽出书架上昭觉寺大师父送的《佛学精要》，红色封皮，大字排版，凑近了闻，味道还蛮浓烈。那天师父慈祥地叮嘱说好好读你有慧根的——想到这里我有些郁闷：只要宣称自己是个重视信仰的理想主义者，基督徒、佛教徒还有传销积极分子都愿意引我为知己并作倾心之谈，在错爱这点上大师父和我老妈实在没有区别。

    我研究生时作过粗浅的宗教研究，主题涉及伊斯兰教好战历史溯源和消费主义时代佛教基督教的商业化倾向。这些东西都不好意思跟老妈讨论：她老人家主修佛教净土宗，顾名思义，不用太炫也无需太难，诚字当先，大藏经梵文音译能背熟就好，直指人心嘛。像儿子这样未读正典先存怀疑，不背大藏经却热衷欢喜佛，修行路数太野，容易走火入魔，迟早会被正统老妈大义灭亲赶出佛门的。

 

    母亲佛教背景对我也不是完全没有影响，譬如说吃东西口味越来越清淡，譬如说对各色伪信徒的厌恶，还有，作为一个成都人，显得对娱乐、服饰与美食过分缺乏兴趣——除好色不减当年，读书做事仍有想法，其他曾经蓬勃生长的冲动都在有意无意间消退下去。这又暗合佛经里边的十善作：不贪，不嗔，不痴，不绮语，不恶口，不两舌，不妄语，不偷盗，不杀生，不邪淫……

 

    贪嗔痴是意念所系；绮语恶口两舌妄语是言辞所系，杀生偷盗邪淫是行为所系，三部分中意念是关键。所谓十善作者，皆是否定式祈使句，仔细想想，无非在强调个体意志对生物本能的控制力罢了。地藏经讲不贪不嗔不痴乃三善根，那是因为我们太难把握自身的欲望、情绪和理解力；顺境不贪不狂，逆境不怒不伤，游于浊世而不痴不弃，多少有志青年都没能实现的成长任务啊。我佛的意思是，别把时间浪费在虚幻的欲望和情绪满足上，有那工夫，游泳池里早游完一千米了。

 

    沉静，深思，明辨，笃行，日进其业。下次回昭觉寺，除对“不淫”继续持保留意见，一定跟大师父汇报汇报其他方面的思想进步状况。